桃都山(山海经中的桃都山)

桃都山的掌管者

只有站得高，才能看得远

登飞来峰时的所见所感,深刻地表达了作者高瞻远曙,对前途充满信心的豪情和不畏艰难,立志革新的政治抱负.

写作手法:

这首诗虚实结合情景理相融.

名句简析:

'闻说鸡鸣见日升''闻说"的"鸡鸣见日升''的景象象征诗人所向往的革命事业力量非凡,前程似锦.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.

这是作者登高所感,表现一个政治变革家拔云见日.高瞻远曙,的思想境界和豪迈气概给读者以向上的启示>

公元l050年夏天，30岁的王安石在浙江鄞县(今宁波)做知县，任期满后回故乡江西临川，路过杭州时，登上灵隐山东南的飞来峰，写下了这首脍炙人口的名篇——《登飞来峰》。

首句“飞来山上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔极言塔高。次句“闻说鸡鸣见日升”中的“闻说”是“听说”的意思。这两句的意思是：我登上飞来峰顶高高的塔上，听说每天黎明鸡叫的时候。在这儿可以看见太阳升起。另外，在这两句诗中，诗人还提到了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧!宝塔虽高，却不是高不可攀。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物尽收眼底，那飘荡的云再也挡不住视线了!“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高看得远，眼底的景物一览无余，再也不怕浮云把视线遮住了。“自缘”的“缘”，是“因为”“由于”的意思。这两句乍听起来，作者像是在谈论观赏风光的体会；可细细品味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗?对于诗人，这是雄心勃勃的自勉；对于读者，这是引入向上的启示。

本诗充分体现了诗人的理想和抱负。其中的名句“不畏浮云遮望眼”用了典故。西汉人曾用浮云遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音呀!由于他在政治上能高瞻远瞩，能看清社会向前发展的趋势，坚信变法能改变北宋积贫积弱的局面，使国家强盛。所以后来王安石在宋神宗的时候实行变法，任凭保守派怎么反对，他始终如一推行新法，毫不动摇。

总之，全诗短短二十八个字，把作者的理想、抱负和对前途充满信心的心态都表现得淋漓尽致。全诗借景抒情，表现了作者变革现实的雄心壮志，感情奔放，气势磅礴，不愧是名作。

桃都山的环境

1街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴的发着些白光。便道上尘土飞起多高，与天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个的老城像烧透的砖窑，使人喘不出气。狗趴在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别的大，小贩们不敢吆喝，柏油路化开；甚至于铺户门前的铜牌也好像要被晒化。街上异常的清静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的丁丁当当。拉车的人们，明知不活动便没有饭吃，也懒得去张罗买卖：有的把车放在有些阴凉的地方，支起车棚，坐在车上打盹；有的钻进小茶馆去喝茶；有的根本没拉出车来，而来到街上看看，看看有没有出车的可能。那些拉着买卖的，即使是最漂亮的小伙子，也居然甘于丢脸，不敢再跑，只低着头慢慢的走。每一个井台都成了他们的救星，不管刚拉了几步，见井就奔过去；赶不上新汲的水，便和驴马们同在水槽里灌一大气。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着走着，一头栽在地上，永不起来。

【点评】这里所写的是祥子在烈日下拉车的情景，细腻逼真，令人感同身受。叙述和比喻生动形象，有力地烘托出祥子拉车生活的艰辛和遭遇的悲惨

2六月十五那天，天热得发了狂，太阳刚出来，地上已经下了火。”“马路上一个水点都没有，干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起很高，与天上的灰气连接起来，结成一片恶毒的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫人，处处敝闷，整个老城就像烤透的砖窑，使人喘不出气。”

分析：这些描写看似是作者不经意写上的，其实不然，试想，在这主人望而生畏的天气，谁不害怕？然而，祥子却“在院子里看了看那灰红的天，喝了瓢凉水，走出去。”他不是去乘凉，不是去避暑，更不去逍遥，去作乐，而是为生计所迫，在烈日下去拉车，去挣钱。这样，祥子的悲惨命运在景物描写中得到了充分体现，可见，这些景物描写使作品的主题得到了不同层次的展现。

3

桃都山读音

xia第二声

xie第二声其实虽然没有太大的错误，

因为诗歌也已经逐渐白话化。

但古诗中讲究押韵，

这首诗整体压“a”韵，于是此处按古音读xia第二声

类似的还有《长歌行》中的“焜黄华叶衰（sui第一声）。

桃都山门神像的由来

门神的前身是桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。人们为什么会把他们印在纸上当做门神呢？据说有这么一段传说：一天，唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说：“我是东海的龙王，玉帝命令我到人间降雨，唉！我去迟了，以致河水干了，土地裂了，全国各地都闹旱灾，玉帝知道后大怒，判我死刑，明天午时由你的大臣魏征监斩，到时候，您如果能想办法让魏征不来，我就能活命。”太宗很同情龙王，就答应了他的请求。第二天一大早太宗就叫魏征来陪他下棋，从早上一直下到中午，魏征实在太累了，就打了一个盹儿，谁知他竟然在梦中去监斩了。从此以后，海龙王的冤魂每晚都来找太宗，抱怨他言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗答应了。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦叔宝即秦琼。

桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里

登飞来峰宋-王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石（1021——1086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做“王安石变法”。王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。他十分注重修辞，据说，他的名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。1.飞来峰——就是浙江绍兴城外的宝林山。2.千寻塔——形容塔很高。古代一寻等于八尺。3.缘——因为。这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。

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